صحيفة دولية تُجري حوارًا مع عبدالرزاق العزعزي عن تصنيف الإخوان منظمة إرهابية

أجرت صحيفة International Diplomat العالمية حوارًا خاصًا مع الصحفي اليمني عبدالرزاق هاشم العزعزي، الفائز بجائزة من خارجية النمسا عن نشاط خاص بالحوار بين الأديان؛ عن مواجهاته الفكرية والسياسية، ورؤيته لمخاطر التطرف، إضافة إلى موقفه من الجهود الأوروبية لتصنيف جماعة الإخوان المسلمين منظمة إرهابية.

وقال العزعزي في حديثه للصحيفة إن هناك حملة تحريض وترهيب تُقاد ضده من أفراد ينتموا لجناح الإخوان في اليمن اتهموه بمعاداة الإسلام، مشيرًا إلى أن جذور الصدام مع الإخوان المسلمين في اليمن بدأت أثناء العمل المدني في جامعة صنعاء منذ سنوات دراسته الجامعية الأمر الذي أدى إلى تهديده بالقتل، وتعرضه لاعتداء جسدي، وفصله لمدة عام بضغط من قيادات حزبية تتبع الجماعة.

وذكر العزعزي أن هذه الأحداث لم توقفه عن العمل الصحفي، بل دفعته للمشاركة في الحراك الشبابي مطلع 2011، موضحًا أنه كان من أوائل من حضروا ما أصبح لاحقًا “ساحة التغيير” في صنعاء، وأن أول نشرة صحفية أُرسلت للإعلام وأعلنت عن تأسيس ساحة للاحتجاجات في صنعاء كانت من إعداده، قبل أن تسيطر جماعة الإخوان على الساحة وتتحول الاحتجاجات -حسب قوله- إلى أزمة سياسية واسعة.

وفي رده على سؤال حول ما إذا كانت مواجهته المباشرة مع الجماعة قد ظهرت فقط عقب حصوله على الجائزة في 2024، قال العزعزي إن هذا التحريض تصاعد مؤخرًا من أفراد كانوا قد اتُهموه -أثناء وجوده في السودان- بالانتماء للحوثيين بعد تنظيمه وزملائه فعالية بعنوان "التجمهر اليمني للسلام".

وفي سياق حديثه عن تصنيف جماعة الإخوان المسلمين كمنظمة إرهابية، أكد العزعزي أن الجماعة تمثل “فكرًا لا يعترف بالآخر ولا بحقوق الإنسان، وانبثقت عنه تنظيمات إرهابية عديدة”، محذرًا من خطورة تمددها داخل أوروبا تحت غطاء العمل المدني. وأضاف أن الحراك المدني المطالب بتصنيفها إرهابية “خطوة إنسانية وأمنية ضرورية لحماية المجتمعات من التطرف".

وفي ختام الحوار، شدد على ضرورة اتخاذ قرار أوروبي موحّد يتيح ملاحقة الشبكات المالية للجماعة ويحد من تنقل قياداتها، معتبرًا أن أي تأخير في التصنيف “تقاعس عن واجب حماية الأمن العالمي".

 

نص الحوار الكامل

حوار مع الصحفي اليمني عبد الرزاق هاشم العزعزي، الحائز مؤخراً على جائزة التسامح والحرية الدينية

11 نوفمبر

 

أتيحت لمراسلنا في النمسا فرصة مقابلة عبد الرزاق هاشم العزعزي والاستفسار منه عن تجاربه وعمله.

 

س: هل واجهت الإخوان المسلمين خلال الربيع العربي؟

 

خلال الربيع العربي في اليمن، كنتُ طالبًا في كلية الإعلام، قسم الصحافة، بجامعة صنعاء. خلال دراستي الجامعية، أصدرتُ صحيفة طلابية غير رسمية، اعتمدت نهجًا ليبراليًا في مناقشة القضايا. أدى ذلك إلى صدامات متكررة مع الجناح الطلابي للتجمع اليمني للإصلاح - فرع جماعة الإخوان المسلمين في اليمن - مع أن المواجهات لم تكن مباشرة حتى منتصف عام ٢٠١٠.

 

تفاقم الوضع عندما نشرتُ مشروع تخرجي: صحيفة مطبوعة تضمنت مقالاً بعنوان "الجنس في اليمن". أدى ذلك إلى اعتداء جسدي عليّ، وتهديدات بالقتل، واتهامات بالتبشير بالمسيحية ونشر الفجور. أدّت هذه الاتهامات إلى توجيه اتهام رسمي لي من نيابة شؤون الطلاب بالجامعة، وفصلي من الدراسة لمدة عام. قاد الحملة ضدي رئيس اتحاد الطلاب، المنتمي تنظيميًا لجماعة الإخوان المسلمين.

 

وقد أدانت العديد من منظمات حقوق الإنسان ووسائل الإعلام والجماعات الطلابية اليسارية، بما في ذلك التنظيم الشعبي الوحدوي الناصري والحزب الاشتراكي اليمني، إيقافي عن الدراسة. وفي وقت لاحق، واجه العديد من الطلاب عمليات طرد تعسفي، وأصبح الجو مواتياً لإجراءات احتجاج منسقة داخل الكلية للدفاع عن الصحفيين الطلاب. نظمنا مسيرات طلابية حول جامعة صنعاء، والتي انتقلت تدريجياً من الحرم الجامعي إلى الشوارع - ليس فقط للمطالبة بإنصاف مظالمنا ولكن أيضاً للدعوة إلى تغيير النظام.

وبسبب التهديدات بالقتل، تجنبت المشاركة في المظاهرات خارج الجامعة. ومع ذلك، كنت من أوائل الحاضرين فيما أصبح يُعرف فيما بعد بساحة التغيير في صنعاء. ونسبت إليّ أول نشرة صحفية تم تداولها بين وسائل الإعلام ومنظمات حقوق الإنسان والناشطين معلنة إنشاء الساحة (على الرغم من أنها لم تكن تسمى بذلك بعد). حدث هذا في 20 فبراير 2011. في ذلك الوقت، لم تكن جماعة الإخوان المسلمين قد سيطرت على الساحة بعد؛ وكان أغلبهم من الشباب الليبراليين اليساريين الطامحين إلى بناء دولة مدنية ومؤسسية.

 

بمجرد انضمام جماعة الإخوان المسلمين إلى الاحتجاجات، تطورت الحركة إلى أزمة سياسية أوسع نطاقًا. واجه المدافعون عن القيم الليبرالية، بمن فيهم أنا، هجمات - إما من خلال حملات تشويه تتهمنا بالتعاون مع النظام، أو من خلال المضايقات الجسدية. اتُهمتُ شخصيًا بدعم النظام لأنني وثّقتُ انتهاكاتٍ ارتكبتها اللجان الأمنية التابعة للجنة تنظيم الثورة، التي كانت تحت سيطرة الإخوان.

 

أصبح الوضع صعبًا للغاية بعد أن شكلنا مجلسًا إعلاميًا للثورة، يضم جميع المراكز الإعلامية العاملة في ساحات المعارضة. أصدرنا نشرات تفصيلية توضح مواعيد ومواقع المسيرات خارج الميدان، لكن اللجنة المنظمة واجهت جهودنا عبر قنواتها الخاصة. في النهاية، ساد صوتهم بفضل الموارد المالية الأكبر، وجمهورهم الأوسع، وتأثيرهم الأوسع.

 

س: هل كانت أول مواجهة مباشرة لكم معهم في عام 2024 فقط؟

 

بعد نزوحي القسري من اليمن، انتقلتُ إلى السودان، البلد الذي لجأ إليه العديد من قادة الإخوان المسلمين. هاجرتُ إلى هناك لأن خطيبتي سودانية، وكان زفافنا وشيكًا. لكن بعد عملية عاصفة الحزم، أجّلت السفارة السودانية مساعدة رعاياها، فسافرتُ لاحقًا لإتمام مراسم الزفاف.

 

في السودان، قدتُ مبادرةً بعنوان "نريد أن نعيش"، مناصرةً للسلام وإنهاء الحرب. ومن خلال هذه المبادرة، حصلنا على جائزة "بناة السلام" من منصتي "30-اليمن"، وهو مشروع تابع لشبكة إذاعة شمال غرب أستراليا. وقد مُنحت الجائزة بالشراكة مع اليونسكو وبدعم من الأمم المتحدة لبناء السلام.

 

بالتنسيق مع زملائنا حول العالم، خططنا لفعالية عالمية بعنوان "التجمع اليمني للسلام". إلا أن المبادرة لم تلق استحسانًا، وشُنّت حملة تحريض ضدي. جاء هذا التحريض بالأساس من السفارة اليمنية، واستغلته شخصيات إخوانية لتشويه سمعتي واعتباري "حوثيًا". ومن المفارقات أن التجمع كان مقررًا في 21 سبتمبر/أيلول 2015 - اليوم العالمي للسلام - الذي تزامن مع سقوط صنعاء في أيدي الحوثيين.

 

س: كيف علمت أن الإخوان هم من يقف وراء الحملة ضدك؟

 

قادت الحملةَ منظمةُ "قيام"، وهي منصةٌ متطرفةٌ تدّعي الحفاظَ على القيمِ الأسريةِ والاجتماعية. ويديرُها الشيخُ الدينيُّ إبراهيم أحمد علي الإبي، الذي درسَ في السودان. وهو شقيقُ رجلِ الدينِ اليمنيِّ البارزِ عبد الله أحمد علي الإبي، عضوُ البرلمانِ عن حزبِ التجمعِ اليمني للإصلاحِ وأحدُ مؤسسي الحزب.

 

وضخم العديني الاتهامات ضدي من خلال مشاركة منشورات من قيام على حسابه الشخصي وإعادة مشاركة منشورات من حساب شقيقه الذي يتابعه نحو 148 ألف شخص.

 

نشرت المنصة منشورين عني بخصوص الجائزة ومنشور سابق، بينما نشر مديرها أربعة منشورات إضافية تستهدفني

.

 

تصنيف جماعة الإخوان المسلمين كمنظمة إرهابية

 

الإخوان المسلمون ليسوا مجرد تنظيم سياسي دولي أو جماعة دينية، بل هم فكر ومذهب لا يعترف بالآخر، ولا يتبنى أياً من حقوق الإنسان الأساسية في مبادئه، ولا يعترف بالقوانين والتشريعات الدولية، أو النظام الديمقراطي والتعددية السياسية.

 

علاوة على ذلك، فهي تتبنى الفكر المتطرف، وقد انبثقت من عباءتها منظمات إرهابية كالقاعدة وداعش وحماس، وارتكبت جرائم ضد الإنسانية. ويثبت الإطار الفكري الذي يربط جماعة الإخوان بالتنظيمات الأكثر عنفًا باستمرار أنها هي حاملة الفكر المتطرف الذي أنتج تنظيمات كالقاعدة وداعش.

 

يتواجد العديد من قادة هذه الجماعة حاليًا في أوروبا، يتنقلون بحرية. حتى أنهم يصفون المجتمعات التي تستقبلهم بالكفر، ويتحينون الفرصة للانقضاض على القيم المدنية التي قامت عليها هذه المجتمعات. وهذا أمر مؤسف وخطير.

 

لقد ولّد تهاون المجتمع الأوروبي مع هذه الجماعة مشاكل عديدة، أبرزها أن التنظيم ينشط بحرية في دول الاتحاد الأوروبي تحت ستار العمل المدني أو الخيري، مستغلًا القيم الليبرالية التي تكفلها القوانين والتشريعات، والتي تحمي حقوق الإنسان وكرامته. إلا أن جماعة الإخوان المسلمين تتخذها منطلقًا لتمويل أنشطتها الضارة وتنظيمها.

 

ما العمل؟

هناك حراك مدني يطالب الاتحاد الأوروبي بتصنيف جماعة الإخوان المسلمين منظمة إرهابية. تُعد هذه الحركة مهمة، إذ سيوفر قرار أوروبي رسمي غطاءً تشريعيًا وقضائيًا موحدًا يُطلق العنان لإجراءات دولية حاسمة تهدف إلى تجميد أصول الجماعة وشبكاتها المالية في القارة الأوروبية المُستخدمة في تمويل التطرف.

علاوة على ذلك، سيمنع هذا قيادات الجماعة وأعضائها من حرية السفر والتنقل داخل الفضاء الأوروبي، مما يضمن المساءلة القانونية لجميع مرتكبي الجرائم أو المحرضين عليها، وخاصة جرائم الكراهية.

 

ومن الأمور الأخرى التي سيساهم بها هذا التصنيف حماية المجتمعات الأوروبية من الاختراق الممنهج والخطاب المتطرف الذي تروج له الجماعة تحت ستار العمل المدني. وبالتالي، فإن قرار التصنيف ليس سياسيًا، بل هو قرار إنساني وأمني بحت.

 

إن المطالبة بتصنيف الجماعة كمنظمة إرهابية ليست مجرد فعل عابر، بل هي صرخة عاجلة ومباشرة تدعو إلى ضرورة التحرك الفوري وإيصال صوت الضحايا والمطالبين بالأمن مباشرةً إلى أصحاب القرار. وأي تأخير في التصنيف يُعدّ تقصيرًا في واجب حماية الأمن العالمي.

 

© ٢٠٢٥ ديفا إنترناشيونال. جميع الحقوق محفوظة.